苦中求甜——優(yōu)秀讀后感選登

——由《文化苦旅》而想到的

鄢余梅

《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點也難、其過程也艱、其后果也煩，用作者的話來說，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來的麻煩難以計數(shù)。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。

全書分為四個部分，如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅，四場旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說說。

如夢起點，是我讀來最輕松的一部分，勾起了我對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人情的回憶和思考。我也來自一個小山村，也常和小伙伴打打鬧鬧結(jié)隊去上學(xué)，我們那個小學(xué)也是一座寺廟改建而成的，原來叫觀音寺，不知什么原因就成了我們讀書的地方。直到我小學(xué)畢業(yè)了，校門外的一塊空地上還立著一個小寺廟，雖然因為是“違建”而空蕩蕩的，但那也是我們課余的一個去處，也是我們的一片回憶?，F(xiàn)在想來，無論是書中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學(xué)的觀音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄托或信仰，引導(dǎo)和支撐著人們在追求和努力著。當(dāng)然，余秋雨所觀察到的也許是意識形態(tài)、文明或者文化間的沖突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的，是這些沖突背后的共同愿望，那就是文化形態(tài)所寄托的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準(zhǔn)則。

在中國之旅中，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡，從都江堰出發(fā)，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿了對祖國歷史遺跡的敬意，對歷史曲折的叩問，對中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過祖國幾個有限的省份，所以初讀時有點跟不上作者時空轉(zhuǎn)換的節(jié)奏，有點難以體會作者的“苦衷”。因為往常旅行，我只喜寄情山水之間，極少流連于人文古跡，加之歷史知識貧乏，所以很難透過那一個個碑、塔、亭，看到一段歷史和一群豐滿的人像。但是讀后反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬漠視茫然之人，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化，才會頻頻出現(xiàn)歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個國家、社會和民族的一份子，但內(nèi)心卻是自立和封閉的，沒有把自己放在大范圍之內(nèi)去看待舉手投足所帶來的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因為個體的不負(fù)責(zé)任最終將帶來集體的瘋狂，這既是現(xiàn)在的我們所不愿意看到的，但卻在不自覺地演繹著的。

一切歷史、一切文化，最終都要由人去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，余秋雨先生最后用一些身邊的人的寫實，刻畫了一個完整的人生之旅，書寫了文化人之苦。他們用畢生心血推動著文化的進步，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們并沒有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭自毀，成為文化長河中的經(jīng)典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過程，也許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進入他們的邏輯系統(tǒng)，必定上當(dāng)”。所以，永遠只有微笑，只有傾聽，只有靦腆，最多，只有沉默，才能穿過黑暗，戰(zhàn)勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最后。

隨著余秋雨先生走過苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國歷史的博大，中國文化的艱深，中國文人的根骨，其涅磐過程之艱辛、之苦悶、之久遠，難以想象。好在余先生等一代代文化標(biāo)桿，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。

其實，文化不僅僅是文物古跡、書法中醫(yī)、經(jīng)史子集，端午吃粽子、春節(jié)貼春聯(lián)也是文化，文化無處不在也潤物無聲，需要我們細(xì)心呵護和執(zhí)著堅守。當(dāng)我們每一個人少在旅行時的碑塔上刻一筆，多讀幾本經(jīng)典著作，多傳承一項傳統(tǒng)習(xí)俗時，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚中華歷史文化并不難，只在一頁頁紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。

文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。

供稿：工會辦公室